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第7部分（第3页）

③色色欲、淫乐。

④得贪得。

析论

人生从生到死，依照生理、心理的变化过程，大致可分为幼、少、壮、老四个时期。

幼之时，心智未开，一切都赖父母照顾。

但是步入少年后，每一阶段都有难题。

少之时，由于生理上开始发育，于是产生了男女情欲，但是这时心理的成熟不足，假如纵其情欲，会影响身体的发育成长，甚至留下病根，所以孔子告诫我们“戒之在色”

。

到了壮年之时，生理的发育已经成熟，生命力最为旺盛，体力也最为充沛，支配欲最强，由于好胜，容易顺其血气，好勇斗狠，动辄恶言相向，拳脚相加，甚或刀枪相见，这样岂不成为暴力世界？所以这段期间，要用理性来约束自己，孔子告诫我们要“戒之在斗”

。

到了年老之时，体力衰弱了，对于未来产生了恐惧，但对于以往也产生了依恋，对于既得的权势名位，不肯轻易放弃，居高位者，不知退让，执权柄者，不肯交替，直到衰老昏聩，依旧如此，这是人类的通病，所以孔子告诫我们“戒之在得”

。

孔子这段话，是生活哲学的体验，可以证明孔子是个敏锐的生活观察家，更是真实的功夫实践者。

血气属于天性，放纵它，只能沦为一般动物，然而，人为万物之灵，懂得用理性去调和天性，各阶段“戒”

的功夫，就是调和的功夫，也是修身养性的功夫。

（十一）

卫灵公①问陈②于孔子。

孔子对曰：“俎豆之事③，则尝闻之矣；军旅之事④，未之学也。”

明日遂行。

在陈⑤绝粮。

从者⑥病，莫能兴⑦。

子路愠⑧见曰：“君子亦有穷乎？”

子曰：“君子固穷⑨，小人穷斯⑩滥矣。”

（《卫灵公》第一五·一）

章旨

记孔子去卫适陈，困于陈之事，以见孔子重礼及君子处困不滥之修养。

注释

①卫灵公春秋时卫国国君，名元。

②陈即“阵”

之假借，军师行伍之列。

此言行军打仗布阵之法。

③俎豆之事指祭祀礼仪之事。

俎豆，皆盛放祭品的器物。

俎，音zǔ。

④军旅之事指用兵作战之事。

⑤陈国名，周武王立，求舜之后裔妫（妫，音guī）满，封于陈。