左叶小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第1部分（第2页）

对于他的音乐我是熟悉的，大多数是一些为电影和戏剧谱写的音乐，我也知道他一直在搞剧本创作。

前几年没有见到他，听朋友们谈论说他上高原了，一别几年了，这次回来便读到了他的《呼麦》。

出于好奇和兴趣，我很快阅读了《呼麦》的书稿。

读完《呼麦》的最后一个字之后，很长时间我的情绪都没有平静下来。

描写新世纪蒙古族现实生活状态的书，我看这是第一部，她如实和客观地揭示了当今一代人类文化去向与经济发展之间的潜在矛盾。

我个人的工作性质使我经常有机会发现那些矛盾，几年前，在我进行音乐教育的过程中，曾经在牧区发现过不少身怀高超歌唱技能的孩子，那时他们的歌声不仅仅感动了我，我相信他们更有感动世界的能力。

几年后的如今，当我再次遇见他们时，很多人由于经过“专业训练”

，已经失去了原本的感召力。

他们在追求着的无非是“名人效益”

、“名师效益”

、“名人品牌”

等等东西。

在这个追求中失去本真之美，无疑是令人惋惜的。

对此我也曾与道尔吉兄弟进行过探讨，由于实事如此、潮流所向，我们时常感到无能为力。

我们只希望在现今的风浪中不再失去更多的东西。

读着《呼麦》，作为读者，我情不自禁地会把她与前些年的《狼图腾》进行一番对比。

如果说当年的《狼图腾》借助叙述我国蒙古族的一些古老文明来倡导人性的崛起，并掀起了人类的励志浪潮；那么我想在如今社会激流勇进的高度发展过程中，《呼麦》将为人类信仰的缺失和部分珍贵文明的流逝，敲醒不容忽略的警钟。

或许她会成为现今一代青年勃发奋进中寻找方向的探路之杖。

新吉乐图

2009年3月9日

新吉乐图：内蒙古音乐家协会副主席

内蒙古人民广播电台新吉乐图节目部主任

蒙古族著名作曲家

呼麦　　导言（1）

时常，会为血管里流淌着蒙古族血液的自己感到惭愧。

在前往世界最高的高原进行关于音乐的采风和创作，翻越帕米尔高原数十个没有人烟、空气稀薄的冰峰达坂，游走于叶尔羌河上游的扎莱普相冰河两岸，辗转塔里木盆地，跨过天山山脉进入准格尔直至乌仑古河之后，受一种源于血统的情结的驱使，使我重新回到巴音布鲁克草原……这些都是上个世纪末的事情了。

十余年之后，当徒步于塔克拉玛干沙漠，一头向右进入东疆茫茫戈壁，横贯库木塔格沙漠再次返回久别的阿拉善，东进锡林郭勒直至呼伦贝尔，面对游牧民族的整体文明，才发现自己还远远算不上是一个优秀的蒙古人。

地球上，在西起东经97°12′东至东经126°04′，南起北纬37°24′北至北纬53°23′的区域里有个极为古老的传说。

相传一个游牧民族的远祖有两个漂亮的女儿，其中的一个与狼联姻生下了附有“狼性”

的人。

他们具有适应环境和与一切灭顶之灾骁勇抗争的能力，因此他们逐水草而生，间或为生存从事战争。

　于是，那个传说中附有“狼性”

的人和由他所繁衍至今的后代，在我们所拥有的这个星球上被世界所共知，并拥有一个古老和永恒的名字──蒙古人。

在精神领域里，蒙古人崇拜狼，相信灵魂会被狼带到天堂。

狼有时残害生灵，可更多的时候它们却又帮助蒙古人守护赖以生存的草原牧场，致使蒙古人对狼的情结极其特殊。

一方面，他们与狼作殊死的斗争，另一方面又会视狼为神的圣子。