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不过在来这里的路上,老师怕学生们光赶路辛苦,一边走一边讲解了一下地藏菩萨金身的事情。
相传释地藏其实是古新罗国王族金乔觉,他在唐高宗永辉四年剃度出家,开元十六年圆寂,书中记载称其:时年九十九岁,其尸坐于函中,三年后开将入塔,颜貌如生。
举起则动骨节,若撼金锁。
这段记载的话是什么意思呢?换成大白话说,其实就是说地藏死的时候九十九岁了,然后尸体坐缸,三年后出缸,面目栩栩如生,把尸体搬动起来的时候,骨节动都不动,就像是被锁死了似的。
坐缸又是个什么鬼呢?其实就是肉身佛的制作方法,你可以简单理解为木乃伊——当然其实是大相径庭的。
木乃伊是干尸,是掏空了内脏,撒了很多香料,用布包裹起来的。
坐缸的大和尚则不同,那是死了之后马上就送进大缸里,经过特殊处理,等三年之后再捞出来,如果看到肉身不腐,面目如生,那就再做成金身,也就是一般所说的肉身佛。
这玩意儿成功率据说不高,只有刻苦修持的大师才有可能成功。
释地藏的肉身佛,可以说是我国最古老的肉身佛之一,其象征意义自然与众不同。
另外顺嘴提一嘴,要真仔细算起来的话,释地藏是新罗王族,其实棒子……呵呵,你懂的。
本地有许多有关地藏菩萨的传说,相传只要虔心对地藏菩萨祷告,基本上就不会有实现不了的愿望。
所以这么多年下来,当地地藏菩萨依旧香火鼎盛,每年的地藏祭,更是会引得十里八乡的村民远道而来,也为菩萨村带来了一年里唯一的一次赚钱的机会。
山谷占地面积并不大,我们抵达的时候,里面已经是摩肩擦踵,不过大家还是自觉的在山谷中间留出了一条四五米宽的道路。
在道路的尽头摆着个高台,上面坐着几个当官的,估计就是本地的镇长书记一类的吧,旁边村长叔正在热情地端茶倒水,点头哈腰。
我还没能把山谷里的情况看个仔细,郭毅就已经高声叫了起来:“来了来了。”
顺着他手指的方向看去,我们看到的是一群打着赤膊的健壮山里汉子,整整八个人,抬着一辆木车缓缓走了过来。
汉子们口里发出整齐的号子声,让我想起了以前看到的那些抬着预制板,走在乡间小道上的记忆。
走在木车最前面的,是个带着古怪面具的男人,他挥舞着一根长长的羊毛杆子,一边手舞足蹈地跳着,唱着。
木车后面,是一群穿得奇奇怪怪的女人,一边扭着屁股,一边把竹篮子里的东西到处乱洒,看起来似乎是水?
估计是我这人欣赏水平有限吧,反正我是没看出来这地藏祭有什么值得围观的,根本就是一副乡下人跳大神的姿态嘛。
我转头向同学们看去,发现大家果然兴致缺缺,就连我们的带队老师,也是一脸失望的样子,显然没想到大名鼎鼎的地藏祭如此简陋。
白栋这小子,此时正找到个美女在搭讪呢:“美女,前两天我路过天桥的时候,看到个算命先生,他对我说……以下略,所以请你留个电话号码吧。”
这种搭讪方式,也是奇葩得很,我估计他要这么乱搞下去,一辈子都交不到女朋友的。
看了一会儿白栋耍宝,再回过头来的时候,木车已经缓缓走到了我身前不远处,我这时候才注意到,原来木车中间是被镂空了的,里面坐着个挺漂亮的女孩子,她穿着一身大红的衣服,就像出嫁的新娘似的。
我轻轻碰了下正满嘴哈喇子的郭毅,指了指木车,问道:“你们这地藏祭,怎么还坐个女孩子啊。”
郭毅只是瞄了一眼,就笑着道:“哦,你说那个呀,那是我妹妹,是这次的祭品。”
什么?祭品?活人?还是郭毅的妹妹?
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