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第14部分（第2页）

伯高祖爱堂公，明季有声誉序间，刻意郑孔之学，无间冬夏，读书恒至夜半，一夕梦到一公澥，榜额曰文仪，班内十许人治案牍，一一恍惚如旧识。

见公皆讶曰：君尚迟七年乃当归，今犹早也。

霍然惊，自知不永，乃日与方外游。

偶遇道士，论颇洽，留与共饮，道士别后，途遇奴子胡门德曰：顷一书，忘付汝主，汝可携归。

公视之，皆驱神役鬼符咒，闭户肄习，尽通其术，时时用为戏剧，以逍遣岁月，越七年至祟祯丁丑，果病卒。

卒半日复苏，曰：我以亵用五雷法，获阴谴冥司，追还此书，可急焚之。

焚讫，复卒半日又苏，曰：冥司查检，缺三页，饬归取。

视灰中果三页未尽，重焚之，乃卒。

此事姚安公附载家谱中，公闻之先曾祖，曾祖闻之先高祖，高祖即手焚是书者。

孰谓竟无鬼神乎？

余族所居曰景城，宋故县也。

城址尚依稀可辨，或偶于昧爽时，遥望烟雾中，现一城影，楼堞宛然，类乎蜃气。

此事他书多载之，然莫明其理。

余谓凡有形者，必有精气，土之厚处，即地之精气所聚处，如人之有魂魄也。

此城周回数里，其形巨矣，自汉至宋，千余年为精气所聚已久，如人之取多用宏，其魂魄独强矣。

故其形虽化，而精气之盘结者，非一日之所蓄，即非一日所能散。

偶然现象，仍作城形，正如人死鬼存，鬼仍作人形耳。

然古城郭不尽现形，现形者又不常见，其故何欤？人之死也或有鬼，或无鬼。

鬼之存也，或见或不见，亦如是而已矣。

南宫鲍敬之先生言，其乡有陈生，读书神祠，夏夜袒裼睡庑下，梦神召至座前，诃责甚厉。

陈辩曰：殿上先有贩夫数人睡，某避于庑下，何反获愆？神曰：贩夫则可，汝则不可。

彼蠢蠢如鹿豕，何足与较，汝读书，而不知礼乎？盖春秋责备贤者，理如是矣。

故君子之于世也，可随俗者随，不必苟异；不可随俗者不随，亦不苟同。

世于违理之事，动曰某某曾为之，夫不论事之是非，但论事之有无。

自古以来，何事不曾有，人为之可一一据以藉口乎？

渔洋山人记张巡妾转世索命事，余不谓然。

其言曰：君为忠臣，我则何罪？而

杀以飨士。

夫孤城将破，巡已决志捐生，巡当殉国，妾不当殉主乎？古来忠臣仗节，覆宗族，糜妻子者，不知凡几，使人人索命，天地间无纲常矣。

使容其索命，天地间亦无神理矣。

王经之母，含笑受刃，彼何人乎？此或妖鬼为祟，托一古事求祭飨，未可知也。

或明季诸臣，顾惜身家，偷生视息，造作是言以自解，亦未可知也。

儒者著书，当存风化，虽齐谐志怪，亦不当收悖理之言。

族叔楘庵言，景城之南，恒于日欲出时见一物，御旋风东驰，不见其身，惟昂首高丈余，长鬣紾紾，不知何怪。

或曰：冯道墓前石马，岁久为妖也。

考道所居，今曰相国庄，其妻家今曰夫人庄，皆与景城相近。

故先高祖诗曰：青史空留字数行，书生终是让侯王，刘光伯墓无寻处，相国夫人各有庄。