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陀思妥耶夫斯基的《白痴》中的李奥夫·梅什金公爵可暂与耶稣比较。
的确,可以这样比较。
如果一个人抓住了一个奇异的真理,又将思索与生活合而为一,以致孤立于周遭的人群中,成为一切的敌人,这样的人便可以和耶稣相比。
除此而外,梅什金与耶稣之间的类似并不十分显著。
我还注意到一个特征,一个重要的特征,那就是梅什金颇有耶稣的风味——胆怯的纯洁。
对性与生殖的隐秘恐怖,是“历史上”的耶稣、《福音书》的耶稣所不可或缺的特征。
这特征已跟他世俗的使命紧密相结合。
像雷南的耶稣形象那样,连极其表面化的耶稣像,也未遗漏此一特征。
但怪得很——梅什金与基督的比较尽管向来不能引起我的共鸣——我发觉我无意间已把这两个形象连接起来了。
它引起我的注意,是后来的事,而且是因为一些极微小的特征。
有一天,当我想起白痴的时候,我发觉我总是先从枝枝节节的地方想到白痴。
思考到他时,心里闪烁般浮现的第一个刹那,就有他出现,而且是出现在毫无意义的特殊场面。
想到救世主时亦然。
当某些联想使我想起“耶稣”的时候,或透过耳朵或眼睛接触到耶稣这个字的时候,在第一个闪耀中,我看到的绝不是荒野里的耶稣,正在施行奇迹的耶稣,或复活时的耶稣,而是在客西马尼花园啜饮孤独的最后之杯,或为了必然之痛苦与较高迈的新生之痛苦,而撕裂其灵魂时的耶稣。
这时,耶稣像可怜的孩子寻觅着最后的慰安,并环视诸弟子,在绝望的孤独中寻求些许温暖,人的接触与一些美好的气氛——但,弟子们沉睡了。
他们躺着沉睡。
庄肃的彼得、可爱的约翰,这些善良的人都沉睡了。
耶稣以善意和爱永远相信他们。
耶稣以他的思想,至少以部分的思想传达给他们。
就好像他们了解他的话一般,他似乎已把他的思想真正传给了他们,唤起了共鸣,或者在他们之中发现了了解、亲密与结合。
目前,在这难以忍受的瞬间,他回顾这些伙伴,这些他在世界上唯一拥有的事物。
他完全开心了,完全成了一个人,成了一个苦恼的人,所以,现在他可以像以前那样尽可能接近他们,并在弟子们的任一蠢话中、任何不雅的举动中发现慰安与鼓励——可是,弟子们都不在了,都睡了,而且打着鼾。
这可怕的瞬间是通过怎样的途径来的?我们可不知道。
但从少年时期,它已深深地渗透到我的肺腑之中。
如前所述,想到耶稣时,这瞬间的记忆必然随之而起。
想到梅什金时,也有这种画面出现。
想到他,或想到白痴时,最先闪烁而出的即是乍见似乎并不重要的瞬间。
而且是跟耶稣一样难以令人相信的完全孤立与悲剧性孤独的瞬间。
我所说的场面乃指:公爵在派夫洛夫斯克镇莱伯地耶夫家癫痫发作后数日,病态逐渐好转,叶伴琴全家人来访问他的时候。
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