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第10部分（第2页）

【译文】

用来抄写书的笔墨，不一定要最优良的；如果要在白绢上作诗，那就不能不选择质地最佳的了。

用来诵读的书籍，不必要求的过于齐全；假如是用来考校求证的书籍，就不能不要求齐全的了。

游山玩水，不必要求的过于秀丽精妙；如果要是作为居住，则不能不要求环境幽美了。

【评析】

这段文字的原评中有这样一句话“求其所当求，而不求其所不必求”

，十分恰当的来概括了作者的这段话的主旨。

什么事物不能要求全部精益求精，要根据自己的需要来选择。

文中说“抄写之笔墨，不必过求其佳”

因为抄写重适用，仅备临时使用，而书法讲美观，则要传于后世。

所以，用作抄写的笔墨不需太过讲究；而用作书法的笔墨必须讲究。

对书籍来说，供诵读的书籍只是由于为了个人的消遣，不必过于追求完备；而供稽考的书籍，要搞研究，必要旁征博引才能治学严谨，则要求其完备。

至于山水风景，各有千秋，游历可以跑遍天下山水，尽览天下景色；但对于择地而居，要朝夕相对，寄身其中，则一定求其秀丽奇妙。

；因此，从这段文字中对我们依然受用。

人非圣贤

【原文】

人非圣贤，安能无所不知！

只知其一，惟恐不止其一，复求知其二者，上也；止知其一，因人言始知有其二者，次也；止知其一，人言有其二而莫之信者，又其次也；止知其一，恶人言有其二者，斯下之下矣。

【原评】

周星远曰：兼听则聪，心斋所以深于知也。

倪永清曰：圣贤大学问，不意于清语得之。

【译文】

人不是圣贤，怎么可能什么都知道呢？只知道其中一点，又害怕不仅仅是这一点，又去了解其他的内容的，这是最好的求知者；只知道其中一点，经别人说起而知道了另一点的人，是次一些的求知者；只知道其中一点，当别人说起另外的内容时不相信的人，是求知者中更差一些的人；只知道其中一点，而讨厌别人说另外的内容的，是最差的求知者。

【评析】

俗话说“兼听则明，偏听则暗”

，知识和事实总是有好多是我们所涉及不到的。

那么听取众人的意见是我们获取信息的一个重要途径。

在这段文字中作者按照对待新知的不同表现，张潮也将人区分为四种。

孔子也将人分为四种：“生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之，又次；困而不学，民斯为下矣。”

但是作者取消了一种“生而知之”

的观点，从客观的角度把人分为了四种。

；第一种是积极主动获取新知得人，他们知其一，并主动去知其二，不满足已有知识，自觉追求发展与提高，作者认为这是最上等人。

第二种人对知识得渴求不太积极，知其一，听人说才知道有其二，只是被动、缓慢地提高自己的知识层面，他们没有太多的热情去追求新知，这是次一等的人。

第三种是故步自封求知者，他们只知其一，别人说起新的内容，却仍不相信，这是又次一等的人。

第四种是只知其一，认为就是全部，厌恶别人说出他所不知道的东西，这种人不懂开拓新知，又嫉恨别人超过自己，是作者眼中的最下等人。

人们应该做最上等人，努力学习，不断从知识中获取力量，为人类的文明与社会发展做贡献。

史官所纪者